Estudio Bíblico: Propio 18 (A) – 2023

LCR: Éxodo 12:1-14; Salmo 149; Romanos 13:8-14; Mateo 18:15-20

Éxodo 12:1-14

Justicia social. Si uno colocara el Libro del Éxodo en una categoría literaria, podría encajar en la de justicia social. De hecho, la Biblia en su totalidad bien podría encajar en esa categoría. La literatura sobre la justicia social explora problemas sociales, sus historias, sus impactos y sus resoluciones, tanto posibles como realizadas.

Esta lectura del Éxodo es ampliamente reconocida como la institución de la fiesta de la Pascua, un ritual que honra la liberación de los israelitas de la esclavitud. Se celebra anualmente, pero su significado y propósito lo arraigan profundamente en la vida cotidiana, no sólo para los antiguos israelitas, sino también para los lectores contemporáneos. Este extracto del Éxodo puede verse como un desastre en preparación para la salvación. Una «bolsa de viaje» religiosa para cualquier éxodo terrenal. Dentro de esta bolsa de emergencia hay elementos esenciales para la supervivencia y el sustento: la sangre de un cordero sacrificial sin mancha (un inocente sacrificado por muchos), pan sin levadura (indicativo del enfoque en la urgencia) y hierbas amargas (que representan el sabor amargo de la esclavitud). La carne del cordero debe ser asada al fuego, soportando simbólicamente las llamas de la iniquidad, y consumida apresuradamente por medio de la ingestión o por el fuego. Nada debe quedar por la mañana. Los participantes deben participar en este ritual completamente vestidos y listos para salir: los lomos ceñidos, los zapatos puestos y el bastón en la mano.

Este concepto de bolsa de emergencia se puede ilustrar fácilmente a través de un desastre contemporáneo para el cual uno debe estar preparado para salir rápidamente en cualquier momento: los incendios forestales. Y se puede aplicar a problemas contemporáneos de justicia social como la pobreza, el racismo y el prejuicio:

• Suena la alarma (El Señor le habla a Moisés; FEMA emite un aviso de evacuación; NIH ilumina los impactos del racismo estructural en la inseguridad alimentaria y de vivienda).
• La gente toma sus bolsas de viaje (ritual de Pascua, kits de preparación para desastres, agendas de acción social).
• Siguen una ruta prescrita hacia la seguridad (fuera de Egipto, fuera de la zona del incendio, fuera de la injusticia).

El pueblo es liberado de la esclavitud del desastre, y el viaje a la seguridad, a la salvación, no es fácil. Uno no es probable que sobreviva ileso. La amargura del desastre es un claro recordatorio de las injusticias que enfrentamos como criaturas falibles sujetas a las acciones de los demás, y el dulce sabor de la libertad es una señal llena de esperanza del amor de Dios por nosotros y del deseo de Dios de que no sólo sobrevivamos sino que prosperemos.

Dios anhela la justicia. El Libro del Éxodo trata sobre la justicia social, sobre la preparación para desastres, y la lectura de la Pascua de hoy sirve como una bolsa de viaje para la salvación y la justicia. Que estemos perpetuamente presentes, conscientes y preparados para ir con Dios hacia la liberación y la justicia.

• ¿Puedes pensar en un problema de justicia social para el que podrías preparar una bolsa de viaje? ¿Qué podrías poner en ella?

Salmo 149

Al vivir en un área propensa a los incendios forestales, uno se acostumbra a tener una bolsa de emergencia empacada y lista. En cualquier momento, una persona preparada puede tomar su bolsa de emergencia e irse, lo que aumenta sus posibilidades de sobrevivir a un incendio forestal o a cualquier otro desastre. Algo que es bueno tener en una bolsa de viaje es un diario. Llevar un diario es una herramienta muy útil para recordar detalles, procesar emociones y registrar experiencias.

Pensando en nuestra lectura del Antiguo Testamento de hoy del Libro del Éxodo, y la preparación de bolsas de viaje para la justicia social, los salmos podrían considerarse fácilmente un diario de preparación para desastres, que narran lo bueno, lo no tan bueno y lo malo. experiencias y emociones francamente feas del antiguo pueblo hebreo mientras transitaban por el desierto hacia Dios y hacia la justicia. El Salmo 149 no es una excepción. Está repleto de alabanzas poéticas, una cántico jubiloso, y lo que parece ser una prosa vengativa. Por inquietante que parezca el lenguaje vengativo aquí, tal vez sea simplemente un lenguaje usado para expresar mejor el reconocimiento de los antiguos hebreos de la omnipotencia de Dios sobre todo para amar y salvar, para alcanzar la justicia. O tal vez a los autores en verdad los animó la venganza.

Si leemos el Salmo 149 como una entrada de un diario en medio de una antología de entradas que ilustran auténticamente la lucha humana a través de las dificultades y el discernimiento, podríamos simpatizar e incluso sentirnos afines con sus experiencias, sus alabanzas y su deseo de venganza. Puede ser difícil admitir sentimientos de ira y venganza cuando se está afligido por las heridas y el dolor; difícil, pero muy humano. Los salmistas, como nosotros, eran falibles e imperfectos. Y fueron fieles.

• Llevar un diario es un método efectivo para expresar y procesar emociones fuertes. Puede ser una práctica saludable y espiritual. ¿Puedes recordar una experiencia en tu vida que provocó emociones fuertes? Si tuvieras que escribir un salmo como si fuera una entrada de diario de esa experiencia, ¿cómo podrías expresarte? ¿Cómo podrías contar tu historia?

Romanos 13:8-14

Es importante reconocer el contexto dentro del cual Pablo escribió esta carta a los romanos. Pablo creía que el regreso de Cristo era inminente y que el tiempo que quedaba para abrazar a Cristo como Salvador era breve. La misión de Pablo antes del regreso de Cristo no era sólo llevar a tantas personas como fuera posible a la fe en Cristo, sino también promover el mandamiento singular y más importante de Jesús, un mandamiento por el cual él mismo vivió: amar.

San Agustín dijo una vez: «Deja que la raíz del amor esté en ti: nada puede brotar de él sino el bien». Eso es lo que Pablo transmite en su carta a los Romanos. Si todo lo que hacemos se basa en el amor, entonces se cumplirán todos los mandamientos de Dios. Y cuando Pablo les dice a los romanos que se pongan la armadura de la luz, que se revistan del Señor Jesucristo, les está diciendo que sean el rostro de Cristo en el mundo. que vivan conforme a su ejemplo, que el amor sea su ejemplo. El mensaje de Pablo también nos habla hoy. Cada momento es precioso y, aunque nadie sabe con precisión cuándo regresará Cristo, el tiempo sigue siendo breve.

• Pablo enfrentó persecución y dificultades enormes, pero permitió que el amor siguiera siendo la raíz de sus palabras y sus acciones. ¿Puedes pensar en un momento en el que permitiste que el amor fuera la raíz de tus palabras y acciones, incluso frente a la oposición?

Mateo 18:15-20

«Ve y repréndelo cuando los dos estén solos […] Pero si no te hace caso […]ténganlo entonces por gentil y cobrador de impuestos». En la superficie, este pasaje puede parecer desdeñoso con los gentiles y los recaudadores de impuestos, pero de hecho, no lo es. Por el contrario, en realidad es un signo de amor y perdón. Tratar a un ofensor como gentil o recaudador de impuestos es amarlo. Es ser el rostro de Cristo en el mundo y perdonar.

Cristo dio el máximo ejemplo de amor y perdón. Amar y perdonar a alguien no significa que no haya dolor, ira o sensación de pérdida y decepción. Tampoco significa que apruebes las acciones del delincuente. Significa que estás reconociendo no sólo la existencia de la persona como una criatura amada de Dios, sino también la autoridad única de Dios como juez, como Salvador y Redentor. Están reconociendo su existencia compartida como pecadores. Perdonar significa que se están liberando de la esclavitud del odio y el resentimiento. Una metáfora muy utilizada lo dice mejor: el perdón es la fragancia que dan las flores cuando son aplastadas. Que reconozcas la dulce fragancia del perdón aun en el más amargo de los dolores.

• Las heridas pueden ser especialmente dolorosas cuando las inflige otro miembro de la iglesia. ¿Puedes pensar en algún momento en que hayas sido herido por otro cristiano? ¿Qué papel desempeñaron el amor y el perdón en la manera en que procesaste ese dolor? ¿Pudiste liberarte de la esclavitud del resentimiento y el odio?