Estudio Bíblico: Pentecostés 9 (B) – 21 de julio de 2024

LCR: Jeremías 23:1-6; Salmo 23; Efesios 2:11-22; Marcos 6:30-34, 53-56

Jeremías 23:1-6

El libro de Jeremías, que lleva el nombre del profeta Jeremías, fue escrito para el pueblo de Judá, que acababa de sobrevivir a tres invasiones de los babilonios que provocaron la destrucción de Jerusalén y del Templo y el exilio de su patria. Era un pueblo que intentaba comprender cómo había podido ocurrir esta destrucción, muerte y separación a los fieles hijos de Dios. El profeta Jeremías atribuye la responsabilidad de esta desgracia directamente a los reyes de Judá: «¡Ay de los pastores que destruyen y dispersan las ovejas de mi prado! dice el Señor» (v. 1). Como se explica en el capítulo 22 de Jeremías, justo antes de la lectura asignada para hoy, los reyes de Judá, pastores de Dios para su pueblo, sólo se han preocupado de enriquecerse y han abandonado las necesidades del pueblo. No han actuado con justicia y rectitud, no han atendido al pueblo, librando a todos de las manos del opresor, y no han evitado hacer mal o violencia al extranjero, al huérfano y a la viuda, ni derramar la sangre de los inocentes (Jer 22,3). Está claro que el liderazgo importa, y la realización del Reino requiere líderes del pueblo y administradores de la tierra que ejemplifiquen la rectitud de Dios, nuestro pastor supremo: una rectitud que propicie un orden social equitativo, en el que los más vulnerables estén protegidos, prevalezcan la justicia y la inclusión, y todos puedan prosperar.

Jeremías deja al lector con la esperanza de que Dios «levantará sobre ellos pastores que los apacienten, y ya no temerán ni se espantarán, ni faltará ninguno» (v. 4). No faltará nadie, todos están incluidos en el reino de justicia, paz y amor que Dios quiere para nosotros. Nosotros debemos participar en esta tarea, exigiendo a quienes pretendan guiarnos que nunca olviden que no son más que pastores al servicio del pueblo que guían. Deben anteponer siempre el rebaño a sus propias necesidades y trabajar siempre por la justicia y la paz, donde todos estén incluidos, y el extranjero, el huérfano, la viuda, el pobre y el oprimido sean levantados y se les permita florecer junto a todo el rebaño. El liderazgo importa.

• En un año electoral en el que la división y la «otredad» por parte de cada bando político parece ser la norma, ¿cómo nos hablan las palabras del profeta Jeremías?
• ¿A qué acciones nos llama Jeremías y cómo deberíamos participar en la realización del Reino?

Salmo 23

El Salmo 23 es probablemente el más querido y conocido de todos los salmos. A menudo se utiliza y recita para dar consuelo en funerales y otros momentos de gran dificultad. El salmista nos recuerda el amor firme y consolador de Dios por nosotros en los primeros versículos: “El Señor es mi pastor; nada me falta. En verdes praderas me hará descansar y junto a aguas tranquilas me pastoreará» (v. 1-2). Esta introducción nos introduce en una hermosa oración de reconocimiento y agradecimiento por cómo Dios permanece con nosotros cada día. El amor y la misericordia de Dios nos «persiguen» todos los días de nuestra vida; el salmista termina el salmo diciendo: «Ciertamente tu bondad y tu misericordia me seguirán todos los días de mi vida» (v. 6). Dios quiere relacionarse con nosotros. Dios quiere que florezcamos y tengamos paz en nuestras vidas. Podemos responder a este amor profundo y duradero no sólo amando a Dios, sino también transmitiendo este amor profundo y duradero a nuestra familia, amigos, comunidades, al otro y al extranjero. De este modo, nos aseguramos de que todos sepan que Dios también los persigue.

• Los salmos son oraciones poéticas que a menudo se cantan o salmodian en las liturgias de La Iglesia Episcopal. ¿Cantar o entonar el Salmo 23 cambia tu respuesta emocional a las palabras del salmista? Si es así, ¿cómo?
• ¿Cómo expresamos nuestra relación con Dios en nuestras relaciones dentro de nuestras propias comunidades? ¿Y en nuestras relaciones con el Otro y con los extraños con los que interactuamos en nuestra vida cotidiana?

Efesios 2:11-22

Esta porción de Efesios señalada para el Propio 11 golpea el corazón de la teología del libro. Por Cristo y por la cruz, estamos unidos en el amor y la unidad. Ya no hay «nosotros» y «ellos», estamos llamados a ser un solo Cuerpo, «porque él es nuestra paz; en su carne hizo de ambos una sola cosa y derribó el muro de separación» (v. 14). Cristo ha creado «en sí mismo una nueva humanidad en lugar de las dos» (v. 15), y todos «tienen acceso en un solo Espíritu al Padre» (v. 18). El escritor también nos llama a recordar nuestro pasado y la separación del Santo de la que venimos, y cómo «hemos sido acercados por la sangre de Cristo» (v. 13). En la época en que se escribió esta carta, esta habría sido una teología desafiante, no sólo en el rechazo de las barreras que habían dado lugar a mucha hostilidad y llamando a la plena inclusión de los gentiles en el Cuerpo de Cristo, sino también señalando que es Cristo quien vino a proclamar y proporcionar, «paz a vosotros que estabais lejos y paz a los que estaban cerca» (v. 17) y no la paz impuesta por el imperio gobernante de la época. Esto habría sido un desafío directo al imperio romano y al propio César, que era el que debía ser alabado por traer y mantener la paz (aunque a través del gobierno militarista y la represión). Esta carta podría haber sido vista por el imperio como una amenaza a su autoridad. Sin embargo, la paz que trae Cristo no es la paz de la que Roma habría estado tan orgullosa de jactarse. No es la paz resultante de la tolerancia cero a la resistencia, sino la paz más profunda de saber que todos somos uno en Cristo, plenamente incluidos en el amor y la pertenencia divinos. Nadie está excluido y nadie está solo, porque todos somos amados y «acercados» por Cristo y dentro de la comunidad de Cristo.

• ¿Qué papel deberían desempeñar la Iglesia de hoy y los seguidores de Cristo ante el partidismo y las divisiones tan frecuentes en el mundo actual?
• ¿Qué significa para ti formar parte del Cuerpo de Cristo? 

Marcos 6:30-34, 53-56

Sería comprensible preguntarse por qué el leccionario del Evangelio de hoy se salta dos de los «grandes» milagros del Evangelio de Marcos al saltar de los versículos 30-34 a los versículos 53-56. Se trata de la alimentación de los cinco primeros cristianos. A saber, la alimentación de los cinco mil (Marcos 6:35-44), y Jesús caminando sobre las aguas (Marcos 6:45-52). Parece que, al saltarnos estos versículos, se nos está recordando el hecho de que, aunque el «gran» trabajo es importante de hacer, Jesús reconoce la necesidad de descansar y de soledad en nuestras ajetreadas vidas. Él quiere esto para nosotros. En nuestro quebrantamiento humano, necesitamos hacer una pausa, tomarnos el tiempo del sábado para recargarnos, comer, orar, escuchar la voz tranquila de Dios y del Espíritu, para que no vayamos por mal camino distraídos por nuestro ajetreo y cansancio. El trabajo de la compasión requiere una concentración y una energía que se alimentan con momentos de descanso, reflexión y oración. Sin embargo, en el versículo 34 vemos que Jesús no siempre practica lo que predica cuando se enfrenta a las necesidades de la gente. Esto demuestra una compasión por los demás que sobrepasa todo entendimiento y nos recuerda cómo la naturaleza divina de Cristo permanece siempre con nosotros.

También podría considerarse que, al saltarse los dos «grandes» milagros, el leccionario nos señala la profunda verdad en los versículos 53-56 de que el ministerio de Cristo a menudo se centraba y ocurría en los momentos «pequeños»: simplemente curando a la gente, uno por uno, estando presente ante cada persona que sufría y llevando la curación a todos. Marcos escribe en el versículo 56 que Jesús sanaba «dondequiera que iba, a aldeas, ciudades o granjas». Los «grandes» milagros son importantes, pero no olvidemos los «pequeños» milagros diarios que Cristo llevó a cabo en su ministerio cotidiano – «pequeños» milagros que nosotros también podemos realizar atendiendo las necesidades diarias de nuestro mundo y estando presentes en lo que el Dr. Martin Luther King llamó la «feroz urgencia del ahora.»

• ¿De qué «pequeños» milagros has sido testigo recientemente? ¿Has participado en alguno de ellos?
• ¿Cómo te hace sentir la idea de tomarte tiempo para descansar, reflexionar y rezar? ¿Por qué?

Jon Achée es seminarista de primer año en el Seminario Teológico General de Nueva York y postulante al sacerdocio con residencia canónica en la Diócesis de Los Ángeles. La iglesia de misión que patrocina a Jon es la Iglesia Episcopal de San Juan Crisóstomo en Rancho Santa Margarita, Cal. Jon reside en Seattle, Washington, donde recientemente se trasladó con su esposa, Kelly, para trabajar como director de finanzas y operaciones en una escuela independiente K-8 para estudiantes superdotados. Asiste a la catedral de San Marcos de la diócesis de Olympia. Jon sigue trabajando en ministerios que se centran en alimentar y servir a los que no tienen vivienda. Jon y Kelly tienen dos hijos adultos y disfrutan haciendo senderismo por los muchos y hermosos senderos cercanos a Seattle.