Estudio Bíblico: Propio 12 (C) – 2016

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Oseas 1: 2-10

Estos versos del primer capítulo de Oseas presentan un YHWH ofendido que parece a la vez  vengativo e indeciso. Israel ha traicionado a Dios, el pueblo de los reinos divididos ha roto su promesa del pacto de adorar solamente a YHWH. Se seguirán consecuencias: el castigo de Dios se acerca, se termina la compasión y el perdón de Dios, y el pueblo de Dios es repudiado. YHWH solo habla en estos versos, y en las palabras de YHWH vemos dolor,  ira, y quizás lo más espectacular, el dolor del distanciamiento. A pesar de las traiciones, a pesar de la infidelidad de Israel, Dios no puede dejar de hacer lo que Dios hace, establecer la paz, la salvación y la conciliación.
La metáfora del matrimonio empleada aquí puede ser a la vez iluminadora y confusa, la extrema diferencia de poder entre el marido (Oseas, que representa a Dios) y la mujer (Gomer, que representa el pueblo de Dios) es preocupante para los que entienden el matrimonio como una asociación entre iguales. Sin embargo, en el contexto del antiguo Cercano Oriente, la falta de fidelidad de Israel impactó el estado y la reputación de YHWH en relación con otras deidades, al igual que habría sido percibido el comportamiento de una mujer que impactara la prominencia y el honor de su marido.

• ¿Hay algo que podamos hacer que nos separe total y permanentemente del amor de Dios? Y ¿qué decir que la respuesta acerca de la naturaleza de Dios?
• ¿Qué significado (s) podríamos sacar de la metáfora del matrimonio, centrándose alternativamente en los personajes de Oseas y Gomer?

Salmo 85

Las frases del Salmo 85 se encuentran entre las más conocidas de toda la salmodia; el lenguaje de la restauración, la paz y la rectitud, conforta y asegura a la audiencia de hoy tal como lo hizo en el contexto del Cercano Oriente Antiguo. Los diferentes tiempos verbales utilizados por el salmista a lo largo de estos 13 versos hablan de una profunda visión escatológica. El pueblo de Dios se regocija por haber sido restaurado y perdonado, incluso a medida que anticipan el cumplimiento de la profecía y la salvación prometida. El deber del salmista, como se declara en el versículo 8, es escuchar a Dios, no sólo a través de las historias y profecías del pasado, sino a través de los movimientos y los milagros de la actualidad.

• ¿Cómo podemos entendernos a nosotros mismos cuando vivimos en un “entre”  tiempo escatológico, y cuál es nuestro papel / responsabilidad como pueblo de Dios en este tiempo?
• Los ruegos de los versículos 5 y 6 se hacen con confianza. ¿Tenemos este tipo de fiel confianza en las promesas de Dios? Si no es así, ¿cómo podríamos cultivarla?

Colosenses 2: 6-15, (16-19)

Estos versos del segundo capítulo de la carta de Pablo a los colosenses pueden sonar en nuestros oídos como una versión ingeniosa cristiana primitiva  del popular slogan de los años 1970 “Mantente en custodia”. Pablo describe el camino del discipulado como una planta floreciente, con sus raíces en la realidad de la verdad del evangelio que Jesucristo es el Señor y mesías. Agradecimiento es el fruto que los discípulos de Cristo tienen que mantener continuamente mientras  crecen en la fe.
La preocupación de Pablo aquí es que algunos miembros de la iglesia pueden ser conducidos lejos del camino del discipulado por falsas enseñanzas, promesas que alguien o algo distinto a Jesús de Nazaret representa una manifestación completa de Dios en la humanidad. Pablo recuerda a sus lectores la singularidad única de Jesús como el Cristo, el único que salva a la humanidad de sus propios males y libera a sus seguidores de las acusaciones y  opresiones de todos los sistemas terrestres.

• ¿Cuáles son las falsas enseñanzas y tradiciones que en general  hoy engañan a los cristianos de América y a las personas en nuestras comunidades de fe?
• ¿El lenguaje de Pablo de ser tomados  “cautivos”, y que los captores terrenales son  ‘desarmados’ por Jesús, borra o minimiza nuestro actuar humano? ¿Cuál es nuestra responsabilidad y nuestro deber con respecto a nuestra propia conducta fiel?

Lucas 11: 1-13

El discípulo anónimo viene a Jesús con una simple petición, pero profunda: “Señor, enséñanos a orar”. Esta solicitud supone una profunda confianza y un reconocimiento de que la instrucción de este maestro es singularmente valiosa e impregnada de santidad. Jesús responde ofreciendo a sus discípulos (y a nosotros) esa oración perfecta que es tan familiar, después de haber sido registrada en los evangelios e incluida en nuestras liturgias históricas. También articula un vínculo entre la oración y la persistencia, un enlace que nos puede desafiar a pensar de manera  diferente acerca de la práctica y el propósito de la oración. Dios no nos dará serpientes o escorpiones, pero tampoco siempre recibiremos lo que hemos pedido. Jesús usa una metáfora padre / hijo para ayudar a los discípulos a que entiendan su mensaje de pedir, buscar y llamar. El regalo más grande que podemos esperar recibir, el don que Dios ofrece a los que rezan con persistencia y fidelidad, es el Espíritu Santo.

• ¿Realmente entendemos las palabras de la oración del Señor, palabras que conocemos de memoria? ¿Qué es “pan de cada día”? ¿Realmente “perdonamos a todos los que nos deben”? Y ¿qué es “caer en la tentación”?
• Los versículos 9 y 10 se citan a menudo como seguridad de que Dios nos dará todo lo que deseamos, siempre y cuando oremos lo suficiente. Pero, ¿cómo el resto de la metáfora de dar regalos entre padre e hijos informa nuestra comprensión de este pedir y recibir en oración?