Estudio Bíblico: Propio 25 (A) – 2014

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Deuteronomio 34: 1-12

Este pasaje nos encuentra al final de la historia de Moisés y marca el final de los primeros cinco libros de la Biblia hebrea, la Torá. Se llega al final del libro de Deuteronomio, a menudo referida como la segunda ley.

Moisés ve la tierra prometida desde la cima del monte Nebo (. V 1). Que sus últimos momentos estén en una montaña puede recordarnos de las otras experiencias de la cima de la montaña donde Moisés conoció a Dios cara a cara. Pero aquí es diferente. Esta señala el papel final de Moisés en la formación de una nueva comunidad, el pueblo de Israel.

Centrémonos por un momento en la frase “siervo del Señor”, abad en hebreo. Durante el largo viaje a la tierra prometida hubo muchas veces cuando Moisés fue probablemente tentado a dejarlo todo. Qué fácil hubiera sido decir: “¡No puedo soportarlo más! ¡Quejarse mucho!”. Sin embargo, él cedió a la tentación de buscar por sí mismo alguna gloria (Números 20:12) y por eso, Dios decretó que él no entraría en la tierra Prometida. La última historia de Moisés muestra que incluso las grandes personas, que pueden parecernos a nosotros como más grandes que la vida, son, al final, seres humanos. Podemos tomar un poco de consuelo en eso. Al final del día, es el viaje lo que es importante. Y Josué comienza donde Moisés lo dejó como abad, “siervo del Señor”.

• Debatir qué características debe poseer “un siervo del Señor,” ¿Qué semillas el siervo del Señor siembra que nos acerca más a la tierra prometida?

Salmo 90: 1-6, 13-17

El Salmo 90 comienza el libro cuarto en el Salterio. Según J. Clinton McCann, el salmo mismo se divide en cuatro partes: el versículo 1-2, Dios; versículos 3-6, la fragilidad de toda la vida; versos 7-11 (no incluido en la lectura), la desobediencia de la humanidad; y los versículos 12-17, un alegato en favor de la misericordia y la compasión de Dios.

A pesar de que es el único salmo atribuido a Moisés, los eruditos bíblicos no creen en general que él sea el autor de ella. El tema de la finitud, recuerda la muerte de Moisés en Deuteronomio 34, y se trasladará en el salmo de hoy. El salmista nos recuerda que todos somos polvo (recuerda Génesis 3) y que todos estamos en el reloj. El reloj no se detiene; la hierba no se quedará para siempre verde. Esta no es la filosofía de carpe diem del Eclesiastés (3, 12-13), pero una ocasión para pedir la compasión y la misericordia de Dios mientras estamos vivos. Una vez más la palabra siervo, en abad hebreo, se repite en el versículo 13.

• ¿Por qué el leccionario deja de lado los versículos 7-12, y qué afecto tiene eso en la lectura del salmo? ¿Cómo usted concilia a Dios como refugio (v. 1) y la aflicción de Dios y el sufrimiento posterior (v. 15)?

1 Tesalonicenses 2: 1-8

¿Cuáles son las mejores prácticas para la creación de una comunidad cristiana y un ministerio de amor al prójimo? Pablo lo explica en la epístola de hoy a la comunidad en Tesalonicenses, usándose él y sus compañeros como ejemplos.

En primer lugar, los constructores de la comunidad deben hablar con denuedo y con valor, de acuerdo con Pablo. En Filipos, el mensaje de Pablo, que se habló con audacia y valentía, se encontró con una gran oposición. Hablando “la verdad al poder”, como Gandhi lo expresó, a menudo no es aceptado por aquellos que quieren mantener el status quo.

En segundo lugar, los constructores de la comunidad deben tener la integridad. En el primer siglo del mundo greco-romano, los líderes fueron probados por su fuerza de carácter. Un constructor de comunidad que busque su propia gloria o beneficio personal puede dividir a una comunidad. Por último, los constructores de la comunidad son “almas partícipes”, como Richard Ascough lo describe en su comentario sobre el Predicador Trabajador. Como “alma-partícipes” estamos llamados a aliviar el sufrimiento en el mundo, a cuidar a los más vulnerables y necesitados de la comunidad, tanto como si una enfermera alimenta a los niños bajo su cuidado. En el tiempo de Pablo, era común para la élite tener enfermeras, niñeras, que cuidaran de sus hijos, y ellos mantenían una relación cercana cuando tenían edad adulta.

• “Pablo nos llama a cada uno de nosotros para interactuar en nuestra actual comunidad cristiana con integridad personal, discurso audaz, y alma compartida”. (Richard Ascough, Predicador Trabajador, 26 de octubre de 2008). ¿Qué otras características de un constructor de comunidad añadiría? ¿Cómo son las características relevantes que Pablo describe a los Tesalonicenses para la iglesia de hoy?

Mateo 22: 34-46

El pasaje de esta semana aparece en la parte final de una serie de debates con los saduceos, abogados, jefe de los sacerdotes, ancianos escribas fariseos y sus seguidores. Jesús ha respondido cómodamente a todas las preguntas, y, por último, uno de los abogados le pregunta: “¿Cuál es el primer mandamiento?” (22:36). Jesús responde con lo que los judíos llaman el Shemá, (Ver también Deuteronomio 6.: 4-5) “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma y con toda tu mente”. Se expande el primer mandamiento que se encuentra en Éxodo: “no tendrás dioses ajenos delante de mí” (Éxodo 20: 3).

“Amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Sabemos esto como la regla de oro. Las versiones de este versículo también se encuentran en el Levítico 19:18, Romanos 13: 9 y Gálatas 5:14. Esto no es, eros, “el amor erótico,” pero el ágape, “amor” en el sentido de la “compasión” y “misericordia”.

En su “Carta por la Compasión,” Karen Armstrong señala que muchas religiones tienen una versión de la Regla de Oro:

Islam: “. Ninguno de ustedes es creyente hasta que desee para su hermano lo que desea para sí mismo” -Cuarenta Hadith de an-Nawawi 13

“Uno no debe comportarse con los demás de una manera que nos resulte desagradable. Esta es la esencia de la moralidad. Todas las demás actividades son el deseo egoísta “-. Hinduis. Ahabharata, Anunsasana Parva 113.8

Jesús afirma que estos dos comandos son fundamentales. David Ewart escribe: “Mientras observamos los dos mandamientos, podemos estar seguros de que estamos en ese camino de Dios. Sin embargo, si optamos por ignorar cualquier amor, pronto nos encontraremos en una fosa espiritual”.

• Debate en que fosas espiritual se encuentra usted. ¿Cómo podría el amor de Dios y la ayuda al prójimo ayudarle a salir de esa fosa?