Estudio Bíblico: Propio 8 (B) – 2012

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Sabiduría de Salomón 1:13-15; 2:23-24

Los cinco versículos de la lectura (de una serie de dos capítulos – ¡cuarenta versos!) son una síntesis de la respuesta del autor al tema de por qué existe el bien y el mal, y por qué debemos escoger lo bueno. Dios creó todo lo que hay, y por la bondad de Dios, la esencia de la creación refleja esa bondad. Hemos sido creados por esa bondad. El autor construye un dualismo que considera al mal como una creación del diablo, que lleva a la gente a la muerte. El autor está colocando ante nosotros una elección: apoyar el buen trabajo creativo de Dios, o elegir para hacer frente a la muerte de la obra creadora de Dios.

Para el autor, no se trata de una decisión abstracta que nos va a afectar cuando el cuerpo mortal muera, sino de una decisión que tiene consecuencias concretas en el aquí y el ahora. Los injustos, por no entender los buenos fines de la creación, ven la vida como corta y sin sentido. Prevalece una visión de la escasez y del egoísmo, el injusto tratar de proveer para su propia felicidad a expensas de otros (ver 2:6-11), a pesar del ejemplo de los justos que adoptan una visión amplia y acogedora de la vida humana y honran todo lo que Dios ha hecho.

• ¿Cómo la visión de la muerte afecta a su forma de vida?

Salmo 30

El salmo 30 es un canto de acción de gracias, el testimonio de una persona a la bondad de Dios después de una casi fatal (probablemente) enfermedad física. El salmo es una montaña rusa emocional con altibajos: alabanza, agradecimiento, arrogancia, abandono, dolor, desesperación, negociación, luto, alegría y gratitud. Con tal amplia gama de emociones y de la naturaleza un tanto no específica de los problemas a que el salmista se enfrentó, es fácil ver que este salmo se pueda aplicar a una amplia gama de personas. Trata de aquellos de nosotros que hemos tenido el tiempo para reflexionar sobre las dificultades y nos unimos a la alabanza a Dios. Trata también de los que todavía están “llorando en la noche”, y a la espera de la alegría que llega por la mañana – y con la esperanza de que la alegría llegue.

• Al leer este salmo, ¿qué emociones siente? ¿Por qué está sintiendo esas emociones en particular?
• ¿Hay una historia en un momento de su vida que le condujo a la gratitud y al agradecimiento por la obra de Dios en su vida?

2 Corintios 8:7-15

Dejando a un lado las circunstancias particulares de la carta, vemos a Pablo desarrollando una teología de dar basado en el deseo de hacer el bien a imitación de Cristo. Para Pablo, no hay una gran separación entre la fe y las buenas obras, las dos están vinculadas. Pablo espera que los corintios estén dispuestos a dar sin que Pablo les coaccione. Se les está pidiendo que demuestren que el amor que profesan por los demás no son palabras vacías, sino que se prueban con el deseo de dar para el beneficio material de los pobres. Pablo implica que una fe madura demostrará que el deseo de dar crecerá y florecerá de forma natural, sin ser forzados por Pablo, y que los corintios que (dice él) sobresalen en la fe, en el conocimiento, en el afán y en el amor, demostrarán su fe madura en la caridad. De este modo, los corintios imitarán a Cristo que se hizo pobre por los demás. Sabiendo que la gente sigue preguntando, “¿cuánto es suficiente?” o quejándose de “darlo todo”, escribe Pablo que no buscamos que los pobres simplemente se conviertan en ricos y los ricos se vuelvan pobres, sino para el alivio de la necesidad y para un justo equilibrio de las necesidades. En lugar de una obra de caridad de mala gana, Pablo prevé una iglesia tratando de promulgar el reino de Dios, que no está limitado por las reglas de la escasez o de la lógica decidiendo quienes son ganadores y perdedores.

• ¿Qué papel juega la fe en su ayuda a las necesidades de los demás?

Marcos 5:21-43

La historia de la curación de la mujer con hemorragia está inserta en la historia de Jesús resucitando a la hija de Jairo. Las diferencias situacionales de estas dos curaciones son elocuentes. Jairo es rico, bien conectado y líder religioso. Viene a Jesús a pedir ayuda para su hija, y Jesús sigue. La mujer está enferma, pobre, ritualmente impura y por lo tanto separada de la sociedad. Tanto Jairo como la mujer demuestran tener fe en Jesús, pero la mujer muestra una bien decidida audacia y Jairo no. Esta puede ser la diferencia entre el estatus social de Jairo y de la mujer. La posición de Jairo demuestra el respeto y la apertura en la forma en que se mueve en la sociedad. La mujer parece actuar en su desesperación, un intento clandestino de ser curada antes de que se descubra y sea retirada de la escena.

En estas historias conectadas, aprendemos algo de Jesús y de su reordenamiento de las prioridades de la sociedad. Jesús detuvo a una multitud de establecer una relación con una mujer desde hacía mucho tiempo ritualmente impura que le había tocado. La llama “hija” en presencia de las autoridades religiosas establecidas de la época. Le devuelve la salud y a la comunidad a pesar de una interacción que podría haber sido considerada escandalosa. En el caso de la hija de Jairo, de nuevo con un toque volvió a sanar a una mujer impura. En estas historias, se nos muestra que las prioridades de Jesús no son las mismas que las del mundo, y que está dispuesto a transgredir los límites de este mundo para lograr el bien de los que le buscan.

• La curación puede significar algo diferente de ser curado de una dolencia. ¿Cómo ha experimentado usted curación en su vida?
• ¿Qué límites de la sociedad está dispuesto a traspasar cuando puede ayudar a otros?